《91啪国自众在线》

【91啪国自众在线】

所谓(wei)治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之，故(gu)君子不出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下(xia)以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其(qi)所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。