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所谓治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可教而(er)能教人者，无(wu)之，故君子不出家而(er)成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所(suo)好(hao)，而(er)民不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。