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所谓治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者，其(qi)家不可(ke)教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所(suo)好，而民(min)不从。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸己而(er)后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。