《人人操羞羞》

【人人操羞羞】

天子视(shi)学，大昕鼓徵，所以(yi)警众也(ye)。众(zhong)至，然后天子(zi)至(zhi)，乃命(ming)有(you)司行事，兴 秩(zhi)节(jie)，祭先(xian)师(shi)先圣(sheng)焉。有司行事反命，始之养(yang)也。适东序，释奠于先老，遂设(she)三 老五更群老之(zhi)席位焉。适馔(zhuan)省(sheng)醴，养老之珍(zhen)具，遂(sui)发咏(yong)焉(yan)，退(tui)，修(xiu)之以(yi)孝(xiao)养也。 反，登歌《清(qing)庙(miao)》，既歌而语(yu)，以(yi)成之也(ye)。言父(fu)子君臣(chen)长幼(you)之道，合德音之致， 礼之大者也。下管(guan)象，舞大武，大合(he)众以(yi)事，达(da)有神(shen)，兴有德也。正君臣之位(wei)， 贵(gui)贱之等焉，而上下(xia)之(zhi)义行矣(yi)。有司告(gao)以(yi)乐阕(que)，王乃命公侯伯子(zi)男及群吏(li)曰(yue)：" 反(fan)，养老(lao)幼于东序(xu)"，终之以(yi)仁也(ye)。是故，圣人之记(ji)事(shi)也(ye)，虑之以大，爱之(zhi)以敬(jing)， 行之(zhi)以礼，修之(zhi)以孝(xiao)养，纪(ji)之以义，终之以(yi)仁。是故古之人一举(ju)事(shi)，而(er)众皆(jie)知其(qi) 德之备(bei)也。古(gu)之君子，举大事(shi)，必慎其终始(shi)，而众(zhong)安得不喻(yu)焉？《兑命(ming)》曰(yue)： "念终始典于学(xue)。"