《97涩》

【97涩】

是(shi)故君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此有人，有(you)人此有土，有土(tu)此有财，有财此有(you)用。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚(ju)则(ze)民散，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有(you)容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举(ju)而(er)不能先，命(ming)也；见(jian)不善而(er)不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所(suo)好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之。