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是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人(ren)，有(you)人此(ci)有(you)土，有土此(ci)有财，有财(cai)此有用(yong)。德(de)者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚则民(min)散，财散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而(er)出者，亦悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有(you)技，若己(ji)有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不(bu)能先，命也；见不(bu)善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君子有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。