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"王天下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善(shan)无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民(min)弗(fu)从。故(gu)君子之(zhi)道(dao)，本(ben)诸(zhu)身(shen)，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为(wei)天下道，行(hang)而世(shi)为天下法(fa)，言而世为(wei)天下则。远之(zhi)则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永终誉(yu)！''君子(zi)未有不如(ru)此(ci)而早(zao)有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无不(bu)持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月(yue)之代明(ming)。万物并育而(er)不相害(hai)，道(dao)并行而不相悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天(tian)地之所以为(wei)大也。