《天天搞天天草天天草天天干》

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天(tian)子视学，大昕鼓(gu)徵，所以警众(zhong)也(ye)。众(zhong)至(zhi)，然后天子至，乃命有司行事，兴 秩(zhi)节(jie)，祭先师先圣焉。有司(si)行事反(fan)命，始之养也(ye)。适东序，释奠于(yu)先(xian)老，遂设三 老五(wu)更(geng)群(qun)老之席位(wei)焉。适馔省醴(li)，养老之珍具(ju)，遂发(fa)咏焉，退(tui)，修之以孝养也。 反(fan)，登歌《清庙》，既歌(ge)而(er)语，以成之也(ye)。言父子君臣(chen)长幼之(zhi)道(dao)，合德音(yin)之(zhi)致， 礼之(zhi)大者也。下管象，舞大武，大合众以事，达(da)有神，兴(xing)有德也。正君臣之位， 贵贱之等焉(yan)，而上下之义行矣。有司告以乐阕，王(wang)乃命公侯伯子男(nan)及群吏曰(yue)：" 反，养(yang)老幼于东序(xu)"，终之以仁也。是故，圣人之记事也，虑之以大(da)，爱之以敬， 行之以(yi)礼，修之(zhi)以孝养，纪之以义，终(zhong)之以仁(ren)。是故古之人(ren)一举(ju)事，而众皆(jie)知其(qi) 德之备也(ye)。古(gu)之君子(zi)，举大(da)事，必慎其终始(shi)，而众安得(de)不(bu)喻焉？《兑命(ming)》曰： "念(nian)终始(shi)典(dian)于(yu)学(xue)。"