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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征，无征(zheng)不信，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪(miu)，建诸天(tian)地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子动而(er)世为(wei)天下道，行而世为天下法，言(yan)而世为天(tian)下则。远之则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此而(er)早(zao)有誉(yu)于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭(xi)水土(tu)。辟(pi)如(ru)天(tian)地之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行，如日月(yue)之代明(ming)。万物并育(yu)而不相害，道并(bing)行而不相(xiang)悖(bei)。小德川流，大(da)德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为大也。