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所谓(wei)治国必先齐其家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学(xue)养子(zi)而后嫁(jia)者(zhe)也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而(er)民(min)从之。其(qi)所(suo)令反(fan)其所好，而民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其(qi)为(wei)父子兄弟足(zu)法，而(er)后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。