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所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有(you)学养子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁(ren)，而(er)民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而(er)民(min)从之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐其家。