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君子曰：礼乐(le)不可斯须去身。致乐以治心，则易直子谅(liang)之心油然(ran)生矣(yi)。易直 子(zi)谅之心生(sheng)则乐，乐则(ze)安，安则久，久则天，天则神。天则(ze)不(bu)言而信，神(shen)则(ze)不怒(nu) 而威，致乐以治心者也。致(zhi)礼以治躬则庄敬，庄(zhuang)敬则严(yan)威。心(xin)中斯须不和(he)不(bu)乐， 而鄙诈(zha)之心入之矣，外貌斯须不庄不敬(jing)，而易慢之心入之矣。故(gu)乐也者，动于内(nei) 者(zhe)也；礼(li)也者，动于外者也。乐(le)极和，礼极顺。内(nei)和而外顺，则民(min)瞻(zhan)其颜色(se)而(er)弗 与争(zheng)也(ye)，望其(qi)容貌而民不(bu)生易(yi)慢(man)焉。故德(de)付(fu)于(yu)内，而民莫不承(cheng)听，理发 诸外(wai)，而(er)民莫不承顺(shun)。故曰：致礼乐之道，举而(er)错之，天下(xia)无难矣。乐也者，动 于内者(zhe)也(ye)；礼也者，动于(yu)外(wai)者也。故礼主其(qi)减，乐主其盈。礼(li)减而进，以(yi)进为文； 乐盈而反，以反为文。礼减而(er)不进则(ze)销，乐盈而不反则放。故礼有报(bao)而(er)乐有反。 礼得其(qi)报则乐，乐得(de)其反则(ze)安(an)；礼之报，乐(le)之(zhi)反(fan)，其(qi)义一也。