古之欲明明德于天下者(zhe),先治其国。欲治其国(guo)者,先齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其家者,先修其身(shen)。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者(zhe),先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者,先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至(zhi),知(zhi)至(zhi)而(er)后意诚,意(yi)诚而后心正,心正而(er)后身修(xiu),身修而后家齐,家齐而后国治,国治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人,壹是皆(jie)以修(xiu)身为本,其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄,而其(qi)所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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