《日本真人高清》

【日本真人高清】

仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。