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古(gu)之欲明(ming)明德(de)于天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其(qi)所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至也。