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孔(kong)子认为(wei)《诗经》可以陶冶情(qing)操。《论语》中说：《诗三百(bai)》，一言以(yi)蔽之，曰：思无(wu)邪。思无邪(xie)本为《鲁颂(song)・o》中的现成诗句，孔子借引之作为(wei)对《诗三(san)百(bai)》的一个总评。贾谊(yi)曾说(shuo)：方直不曲谓(wei)之正，反正为邪。言下之意(yi)，学习《诗经》可以(yi)让人方(fang)正不(bu)阿，得到(dao)身性的涵养(yang)。后世儒家(jia)在(zai)延承(cheng)孔子这点时(shi)，过(guo)度拔高提(ti)升，让《诗经》俨然(ran)成为一部(bu)伦理教科书，读之索然(ran)寡(gua)味。朱熹(xi)《四书章句集注》便(bian)说：凡诗之言，善者可以感发人之(zhi)善心，恶者可(ke)以惩创人(ren)之(zhi)逸(yi)志，其用归于使人得其情性(xing)之(zhi)正(zheng)而已。我们不排(pai)除《诗经》中(zhong)隐藏的对是非善恶的(de)评判(pan)与引导，但(dan)那(na)并不是(shi)《诗(shi)经》存在的(de)唯(wei)一目的(de)。恋(lian)爱中的男女，热情如(ru)火(huo)如荼，也可不用顾及温柔敦厚，发(fa)出谷则异室，死(si)则(ze)同穴(xue)。谓(wei)予不信，有(you)如皎(jiao)日的誓言(yan)；漂(piao)泊的游子，登高(gao)思乡(xiang)，不(bu)妨借昔我往矣，杨柳依依。今(jin)我(wo)来思，雨雪霏霏来倾泻(xie)自(zi)己(ji)满(man)腔的(de)惆(chou)怅伤惋。《诗(shi)经》中的许(xu)多诗篇本就如(ru)此，无关儒教宏旨。