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是故君子先慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有人此有土(tu)，有土此有(you)财，有财此有用。德(de)者本也(ye)，财(cai)者末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好(hao)之，不啻(chi)若自其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不(bu)与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而(er)不能先，命也；见(jian)不善(shan)而(er)不能退(tui)，退而不能远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有(you)大道，必(bi)忠信(xin)以得(de)之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。