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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。