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所谓(wei)治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民(min)不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而后民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其家。