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仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。