仲尼曰:"君(jun1)子中庸(yong),小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也,君子而(er)时中;小人之中庸也,小人(ren)而无忌惮也。"子曰:"中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)!民(min)鲜(xian)能久矣!"子曰:"道之不行也(ye),我知之矣:知者过之(zhi),愚者不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也,我知之(zhi)矣:贤(xian)者过之,不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也,鲜能知味也(ye)。"子曰:"道其不行矣夫!"子曰:"舜其大(da)知也与!舜好问而(er)好察迩言,隐恶而(er)扬善,执(zhi)其两端,用(yong)其中(zhong)于民,其斯以(yi)为舜乎!"子曰:"人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)'',驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰''予知'',择乎中(zhong)庸(yong),而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰:"回之为(wei)人也,择乎(hu)中庸(yong),得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰:"天下国家(jia)可均也,爵禄可辞(ci)也(ye),白刃可蹈也,中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰(yue):"南(nan)方之强(qiang)与(yu)?北方(fang)之强与?抑而强(qiang)与?宽(kuan)柔以教,不报无道,南(nan)方之强也,君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强(qiang)也(ye),而强者居之。故(gu)君子和而不流,强哉(zai)矫!中(zhong)立而不(bu)倚,强哉矫!国有(you)道,不变塞焉,强哉矫(jiao)!国无道,至死不变(bian),强哉(zai)矫!"子曰:"素隐行怪,后世(shi)有述(shu)焉(yan),吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行,半(ban)途而废,吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸,遁世(shi)不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔,唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚,可以(yi)与知焉;及其至也(ye),虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao),可以能行焉;及其至也,虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也,人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大,天下莫能(neng)载焉;语小(xiao),天(tian)下莫能破焉。《诗》云:''鸢(yuan)飞(fei)戾天,鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道,造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇;及其至也,察乎(hu)天地。"子曰:"道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人,不可以为道。《诗》云:''伐柯伐柯,其则不远。''执柯以伐柯(ke),睨而视之(zhi),犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人,改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan),施诸(zhu)己而不(bu)愿,亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四,丘未能(neng)一焉:所求乎(hu)子,以事父(fu),未能(neng)也(ye);所(suo)求乎(hu)臣(chen),以事君,未(wei)能也(ye);所(suo)求(qiu)乎弟,以事兄,未能也;所(suo)求(qiu)乎(hu)朋(peng)友,先(xian)施(shi)之,未(wei)能也,庸德(de)之(zhi)行(hang),庸(yong)言之(zhi)谨;有所不足,不(bu)敢不勉,有余不敢尽(jin);言顾行,行顾(gu)言(yan),君子胡(hu)不尔(er)!君子素其位(wei)而行(hang),不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵,行(hang)乎富贵(gui);素(su)贫贱(jian),行(hang)乎(hu)贫贱;素(su)夷狄,行乎(hu)夷(yi)狄;素患(huan)难,行乎患难:君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下(xia),在(zai)下位不援(yuan)上,正己而不求(qiu)于(yu)人,则无怨(yuan)。上不怨天,下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命,小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰:"射(she)有似(si)乎君(jun1)子(zi);失诸正鹄,反(fan)求诸其身。君子之道,辟如行(hang)远必自(zi)迩(er),辟如登高必自卑。《诗》曰:''妻子好合,如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi),和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家,乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰:"父母其顺矣乎!"子曰:"鬼(gui)神之为德,其盛矣(yi)乎(hu)!视之而(er)弗(fu)见,听之而弗闻,体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服,以承(cheng)祭祀,洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上(shang),如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(yue):''神(shen)之(zhi)格思,不可度思!矧(shen)可射思!''夫(fu)微(wei)之显,诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰:"舜其大孝也与!德(de)为(wei)圣人,尊为天子,富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi),子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位,必得其(qi)禄,必得其名(ming),必得其寿。故天(tian)之生物,必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者培之,倾(qing)者覆之。《诗》曰:''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子,宪宪令德(de)。宜民宜人,受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之,自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰:"无忧者,其惟文(wen)王乎!以王季为父,以(yi)武王为(wei)子,父作(zuo)之(zhi),子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu),壹戎衣而有(you)天下(xia),身不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子,富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之,子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德,追王大(da)王、王季(ji),上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也,达乎(hu)诸侯大夫,及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫,子为士(shi),葬以大(da)夫(fu),祭(ji)以士。父为(wei)士,子为大夫,葬以士,祭(ji)以(yi)大夫。期之丧,达乎大(da)夫。三(san)年之丧,达(da)乎天子。父母之丧,无贵贱,一也。"子曰:"武王(wang)、周(zhou)公,其达孝乎!夫孝者,善继人之(zhi)志,善(shan)述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙,陈其宗(zong)器,设其(qi)裳衣,荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼,所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue),所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事,所以辨(bian)贤也(ye),旅酬下(xia)为上(shang),所以逮(dai)贱也。燕毛(mao),所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死如事(shi)生,事亡如事存,孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼,所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼,所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi),治国其如示诸掌(zhang)乎!"哀公问政。子曰:"文(wen)、武之(zhi)政(zheng),布在方策。其人(ren)存,则(ze)其(qi)政举(ju);其人亡,则其政息(xi)。人道敏政,地道敏树。夫(fu)政也者(zhe),蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人,取人(ren)以身,修身(shen)以道,修道以仁。仁者人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大。亲亲(qin)之杀,尊贤之等,礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获乎上(shang),民不可得而治矣!故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身;思修(xiu)身,不(bu)可(ke)以不事亲;思事亲(qin),不可以不知人;思知(zhi)人,不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五,所以行之者三(san)。曰(yue):君臣也,父(fu)子也,夫妇也,昆(kun)弟(di)也,朋友之交也,五者天下之(zhi)达道也。知,仁(ren),勇,三者天下之达(da)德也,所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之,或学而(er)知(zhi)之,或因而知(zhi)之(zhi);及(ji)其知之,一(yi)也。或安而(er)行(hang)之,或利(li)而(er)行之,或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi);及其成(cheng)功,一也。"子(zi)曰(yue):"好(hao)学(xue)近乎知,力行近乎(hu)仁(ren),知耻近乎勇。知(zhi)斯三者,则(ze)知所(suo)以修身(shen);知所(suo)以(yi)修身(shen),则知所以治人;知所以治人(ren),则知所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经,曰:修身(shen)也(ye),尊贤(xian)也(ye),亲亲(qin)也,敬大臣也,体(ti)群臣也,子庶民也,来百(bai)工也,柔远人也,怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立,尊贤(xian)则不惑(huo),亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨,敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩,体群臣则(ze)士(shi)之报礼重,子庶(shu)民则百(bai)姓劝,来百工则财用(yong)足(zu),柔远人则(ze)四方归(gui)之,怀诸侯则天下畏之。齐明盛服,非(fei)礼不动,所以修身也(ye);去谗远色,贱货而贵德,所以(yi)劝贤也(ye);尊(zun)其位(wei),重其禄(lu),同其好恶(e),所以劝亲(qin)亲也(ye);官盛(sheng)任使,所以(yi)劝大臣也;忠(zhong)信重禄,所以(yi)劝士(shi)也,时(shi)使薄(bao)敛,所以(yi)劝百姓也;日省月试,既廪称(cheng)事,所以劝百工(gong)也;送往迎来,嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能,所以(yi)柔远人也;继绝世(shi),举废国(guo),治乱持危,朝(chao)聘以时,厚往而薄(bao)来,所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经,所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立,不豫则废。言前身定则(ze)不羡,事前定则不困,行前定则(ze)不(bu)疚,道前定则不(bu)穷。
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