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"王(wang)天下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不信(xin)，不(bu)信(xin)民(min)弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三(san)王而(er)不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子动而世为(wei)天(tian)下道，行而(er)世为天(tian)下法，言而世为天(tian)下(xia)则。远之则(ze)有望(wang)，近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子未有不如(ru)此(ci)而(er)早(zao)有誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如日月之代明。万物(wu)并育而不(bu)相害，道并(bing)行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地(di)之所以(yi)为(wei)大也。