《成品人和精品忘忧草》

【成品人和精品忘忧草】

是故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有土(tu)此有(you)财(cai)，有财此(ci)有(you)用。德者本(ben)也，财者(zhe)末(mo)也(ye)。外(wai)本(ben)内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财散则民(min)聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不(bu)通(tong)。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不(bu)能退，退而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身(shen)。是故君子(zi)有(you)大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。