"王天(tian)下有(you)三重焉,其寡过(guo)矣乎!上(shang)焉者虽善(shan)无征,无征(zheng)不信,不信(xin)民(min)弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不信(xin),不信民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道,本诸(zhu)身(shen),征诸庶民,考(kao)诸(zhu)三王而(er)不(bu)缪,建(jian)诸天地而不悖,质诸鬼神而(er)无疑,百(bai)世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑(yi),知(zhi)天也(ye);百世以俟圣人而(er)不惑(huo),知人也。是故(gu)君(jun1)子(zi)动而世为天下道,行而世为天(tian)下法,言(yan)而世为天下则。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不如(ru)此而早有(you)誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭(xi)水土。辟(pi)如天地(di)之(zhi)无(wu)不持(chi)载(zai),无不覆帱;辟如四(si)时(shi)之错行(hang),如日月之(zhi)代(dai)明。万物(wu)并育而不相(xiang)害,道并(bing)行(hang)而(er)不相悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流,大德敦化。此天(tian)地(di)之(zhi)所以为大也。
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