《国人久久久久久》

【国人久久久久久】

所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子(zi)不出家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。