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"王天下有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无征不信，不信(xin)民(min)弗(fu)从；下焉者虽(sui)善(shan)不(bu)尊，不尊(zun)不(bu)信，不信(xin)民弗从(cong)。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民(min)，考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以俟(si)圣人而(er)不惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动(dong)而世为天下道(dao)，行而世为天下法，言而世(shi)为(wei)天下则。远之(zhi)则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子未有不如此而早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时之错行，如日(ri)月(yue)之代明。万物(wu)并育而不相害(hai)，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天(tian)地之所以(yi)为(wei)大也。