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"王天下有(you)三重(chong)焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信(xin)，不(bu)信民弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不(bu)信(xin)民弗(fu)从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建(jian)诸天地(di)而(er)不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天(tian)也(ye)；百世(shi)以俟(si)圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故(gu)君(jun1)子动而世(shi)为天下(xia)道，行而世为天下法，言(yan)而(er)世为天(tian)下(xia)则(ze)。远之则有望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子未有(you)不(bu)如此(ci)而早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日月之代明。万物并育而不(bu)相害，道(dao)并(bing)行(hang)而不相(xiang)悖。小德(de)川流，大(da)德(de)敦化。此天地之所以为大也。