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是故君子先慎乎德(de)。有德此(ci)有人，有人(ren)此有(you)土(tu)，有(you)土此有财，有财(cai)此(ci)有(you)用(yong)。德(de)者本也(ye)，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而(er)不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。