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男(nan)尊女卑(bei)：旧时社会风俗(su)，上(shang)古(gu)母系氏族社会，母(mu)亲(qin)受到尊(zun)敬和(he)崇拜(bai)，人(ren)们只知(zhi)有母而(er)不(bu)知有父，妇女(nv)在氏族公社中居于支配地位，实行母系继承制度及男(nan)嫁女、从妇居的婚姻(yin)居住(zhu)制(zhi)度(du)。此(ci)时，大约相当于(yu)旧(jiu)石器时代晚期(qi)至(zhi)新石器时(shi)期(qi)。及至父系氏族社(she)会确立，男子(zi)逐渐在主(zhu)要生产部门占据重(chong)要(yao)地位(wei)，妇女在生产(chan)中退居(ju)次(ci)要地位，母系(xi)按父系(xi)计算，开(kai)始实行父系继承制(zhi)及女(nv)嫁男、从夫(fu)居的婚(hun)姻居住(zhu)制度。此时大于(yu)相当于青铜器时代和早期(qi)铁器时代(dai)。于是逐渐从女阴(yin)崇拜过(guo)渡为男(nan)根崇拜(bai)，男尊女卑意识乃因之(zhi)而萌生。中国华夏民(min)族(zu)至周代，宗(zong)法(fa)社会形(xing)成，男(nan)子从属(shu)于家(jia)族，女(nv)子(zi)从属于男子(zi)。东周以(yi)后，贵(gui)族(zu)阶级实行多(duo)妻的姬(ji)妾制度(du)，严(yan)格分别嫡(di)庶，懦家的礼教开始(shi)对(dui)女子(zi)的行为作了种种的规定。汉代近一步用法(fa)律褒(bao)扬贞节，东(dong)汉女学者(zhe)班(ban)昭著(zhe)《女诫》七篇(pian)系(xi)统地阐扬男尊女(nv)卑的观念、夫(fu)为(wei)妻纲(gang)的道理及三从之道、四德之仪，从(cong)此男尊(zun)女卑观(guan)念深入全社会，广(guang)泛表现在观念形态及实(shi)际生(sheng)活的各(ge)个(ge)方(fang)面，给妇(fu)女带来(lai)严(yan)重的(de)压迫、歧视(shi)及无(wu)穷的痛苦。直至近(jin)代，启蒙思想产生，西方民主主义(yi)思想(xiang)输(shu)入，才逐渐(jian)打破这一思想(xiang)禁锢。