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所(suo)谓平天下(xia)在治(zhi)其国者(zhe)，上老老(lao)而民兴(xing)孝，上(shang)长长而(er)民兴(xing)悌(ti)，上恤孤而民不倍，是以君子有褰矩之道(dao)也。所恶于上，毋以使(shi)下；所(suo)恶于下(xia)，毋以事(shi)上；所恶(e)于(yu)前，毋以先(xian)后；所恶于后(hou)，毋以从(cong)前(qian)；所恶(e)于(yu)右，毋以(yi)交于左；所恶(e)于左，毋以交于右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗(shi)》云(yun)："乐只(zhi)君(jun1)子，民之父母(mu)。"民(min)之所好好(hao)之，民之所(suo)恶(e)恶之，此(ci)之谓民之父母。《诗》云："节彼南山(shan)，维(wei)石岩(yan)岩。赫(he)赫师尹，民具尔瞻。"有(you)国者不可以不(bu)慎，辟(pi)则为无下(xia)矣。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克配上(shang)帝。仪监于(yu)殷(yin)，峻命不(bu)易。"道得众则得(de)国，失(shi)众则(ze)失国。