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飘说："君主圣明，臣(chen)子贤能，是天下(xia)最大(da)的(de)福份；君主英明(ming)，臣子(zi)正直，是国家的幸福；父(fu)亲慈祥，儿子孝顺，丈夫诚信，妻子(zi)贞(zhen)节，这(zhe)是(shi)家庭的幸福。因此(ci)比于忠诚(cheng)却(que)不能保(bao)存殷朝，子胥明智却不能保(bao)全(quan)吴国，申(shen)生孝顺，可是晋国大『乱(luan)』。这些国家都有(you)忠臣孝子，可是国亡家『乱』，是什么原(yuan)因呢(ne)？因为没有(you)英(ying)明的君主和(he)贤良的(de)父亲听从(cong)他们，所以(yi)天下认为他们的(de)君主、父(fu)亲(qin)的(de)所(suo)作所为可耻可辱，因而怜惜这(zhe)些(xie)臣子和儿子(zi)。现在商(shang)君(jun1)。吴起(qi)、大夫种作为人臣，是对的；他们的(de)君主(zhu)，是错的。所以世人(ren)说(shuo)这三个人(ren)成就功业(ye)却不得(de)好(hao)报(bao)，难道是羡(xian)慕他们生不(bu)逢时(shi)而死吗？如果只有(you)等待死(si)了(le)以后才能够立(li)忠(zhong)成名，那样微(wei)子不配称(cheng)仁(ren)人(ren)，孔(kong)子(zi)不配(pei)称圣人，管(guan)仲不够称伟大(da)。人们建立功(gong)业(ye)，难道不(bu)期望成全自(zi)己(ji)吗(ma)？生命(ming)和功(gong)名都能成全的，是(shi)上等(deng)。功(gong)名可以效法，但牺牲了生(sheng)命的，是其(qi)次(ci)。声名蒙(meng)受耻辱，但生命保全(quan)的，是下等。"范睢(sui)对此称是。