"王天下有三重焉,其寡过矣乎(hu)!上(shang)焉者(zhe)虽善(shan)无征,无征不信(xin),不信民弗从;下焉(yan)者虽善不尊,不(bu)尊不信,不信民弗从。故君子之道(dao),本诸(zhu)身,征(zheng)诸(zhu)庶民,考(kao)诸三(san)王而不缪(miu),建(jian)诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑(yi),百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑,知天(tian)也;百(bai)世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑,知人也。是(shi)故君子动而世为天下(xia)道(dao),行而世为天下法(fa),言而世为天下则。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无(wu)恶,在(zai)此无(wu)射,庶几夙夜,以(yi)永终(zhong)誉!''君(jun1)子未有不(bu)如此(ci)而早(zao)有誉(yu)于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪(xian)章文(wen)、武;上律天时,下袭(xi)水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持载,无不覆帱;辟(pi)如四(si)时(shi)之错(cuo)行,如日月(yue)之(zhi)代(dai)明(ming)。万物(wu)并(bing)育而不相害,道并行而不相悖。小(xiao)德川流,大(da)德(de)敦(dun)化。此天(tian)地(di)之所以(yi)为大也。
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