《七七AV》

【七七AV】

仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。