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君(jun1)子曰："礼乐不可斯须去身。致乐以治心，则易直(zhi)子谅(liang)之心油然生矣。易 直子谅之心(xin)生则乐，乐则安，安则(ze)久(jiu)，久(jiu)则天，天则(ze)神。天则(ze)不言而(er)信，神(shen)则不(bu) 怒(nu)而威。致乐以治心者也。致礼以治躬则(ze)庄敬，庄(zhuang)敬则严威。心中斯(si)须不(bu)和(he)不乐， 而鄙诈之心入之矣。外貌(mao)斯须不庄不敬，而慢易之(zhi)心(xin)入之矣。故乐(le)也者(zhe)，动于内 者(zhe)也(ye)，礼也(ye)者，动(dong)于外者也。乐(le)极(ji)和(he)，礼极(ji)顺(shun)。内和(he)而外(wai)顺，则民(min)瞻其颜色而不 与争也(ye)，望(wang)其(qi)容貌，而众不生慢(man)易焉。故德付乎内，而民莫不承(cheng)听(ting)；理 发(fa)乎(hu)外(wai)，而众莫不承顺。故(gu)曰：'礼(li)乐之(zhi)道(dao)，而(er)天下塞焉，举而错之(zhi)无难矣(yi)。' 乐也(ye)者，动(dong)于内者也；礼也者，动(dong)于外(wai)者(zhe)也。故礼主其减，乐主其(qi)盈(ying)，礼减而进， 以进为文，乐盈而反，以反(fan)为文(wen)。礼(li)减而不进则销，乐盈(ying)而不反则放(fang)。故礼有服(fu) 而(er)乐有反(fan)。礼(li)得其报则乐(le)，乐得其反(fan)则(ze)安。礼之报(bao)，乐之反(fan)，其义一也。"