所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者,其家不可教而能(neng)教(jiao)人者,无(wu)之,故(gu)君子不出家而(er)成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者,所以事君也;悌者(zhe),所(suo)以事长也;慈者(zhe),所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰:"如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之,虽不(bu)中不远矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁,一国(guo)兴(xing)仁;一家让(rang),一(yi)国兴让;一人贪戾(li),一国作乱(luan)。其(qi)机(ji)如(ru)此,此谓一言(yan)偾(fen)事,一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁,而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴,而民从之。其(qi)所令反其所(suo)好,而民不从。是故君子有(you)诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸人,无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕,而(er)能喻诸人者,未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云(yun):"桃之(zhi)夭(yao)夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人,而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云:"宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟,而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun):"其(qi)仪不忒,正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟(di)足法,而后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。
Copyright © 2008-2018