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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家(jia)不(bu)可教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反其所好，而民(min)不(bu)从。是故君子(zi)有诸(zhu)己(ji)而后(hou)求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。