《亚偷熟乱一二三四区》

【亚偷熟乱一二三四区】

所谓(wei)治国必先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)者(zhe)，其家不可教而(er)能教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民(min)从(cong)之。其所(suo)令(ling)反其所好，而民(min)不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家(jia)。