所谓(wei)治国必先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)者(zhe),其家不可教而(er)能教人者,无之,故君子(zi)不(bu)出家而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝(xiao)者,所以事君(jun1)也;悌者,所以(yi)事长也;慈(ci)者,所以使众也。《康诰》曰:"如保赤子。"心诚求之,虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁,一国兴仁;一家让,一国(guo)兴让;一人贪戾(li),一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机(ji)如此,此(ci)谓一言偾事(shi),一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁,而民从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以暴,而民(min)从(cong)之。其所(suo)令(ling)反其所好,而民(min)不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕,而(er)能喻诸人者,未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云:"桃之(zhi)夭夭,其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归,宜其家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人,而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun):"宜兄宜弟。"宜兄宜弟,而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云(yun):"其仪不(bu)忒(tui),正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟(di)足(zu)法,而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家(jia)。
Copyright © 2008-2018