所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家者(zhe),其(qi)家(jia)不(bu)可(ke)教而能教(jiao)人者,无之,故(gu)君子不出家(jia)而(er)成教于国。孝者,所以事(shi)君也(ye);悌(ti)者,所以事长也(ye);慈(ci)者,所以使众也。《康诰(gao)》曰:"如(ru)保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之(zhi),虽不中不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁,一国兴(xing)仁;一家让,一国兴让;一人(ren)贪戾,一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此,此谓一言偾事(shi),一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁,而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao),而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好,而民不(bu)从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后(hou)求诸人,无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不(bu)恕,而能(neng)喻诸人者,未之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云:"桃之夭夭(yao),其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归,宜其(qi)家人。"宜其家人,而(er)后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云:"宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di),而后可以教国人。《诗》云:"其仪不(bu)忒,正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄弟足法,而(er)后民法之也。此谓治国在齐其家。
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