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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无征不信，不(bu)信民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而不缪，建(jian)诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为(wei)天下则。远之则(ze)有(you)望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶，在此(ci)无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未(wei)有(you)不如此而(er)早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之(zhi)无(wu)不(bu)持载，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如日月之代明。万物并(bing)育(yu)而不相害，道并行(hang)而不相悖。小德川流(liu)，大(da)德(de)敦化。此天地(di)之所(suo)以为大也。