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所谓(wei)治国必先(xian)齐其家者，其家不可教(jiao)而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君(jun1)子(zi)不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养子(zi)而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。