所谓(wei)治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家(jia)者,其家(jia)不(bu)可教(jiao)而(er)能教人者(zhe),无之,故(gu)君子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe),所以事君也;悌者(zhe),所以事长也;慈(ci)者(zhe),所以使(shi)众也。《康诰》曰:"如保赤(chi)子。"心诚求之,虽不(bu)中不远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁,一国兴仁;一家让,一国兴(xing)让;一人贪戾,一国作乱。其机如此,此谓一言偾事,一(yi)人(ren)定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁,而民(min)从之。桀、纣率天下以暴,而(er)民从之。其(qi)所(suo)令反其(qi)所好(hao),而(er)民不(bu)从。是故(gu)君子有(you)诸(zhu)己而后求诸(zhu)人,无(wu)诸(zhu)己而(er)后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者(zhe),未之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗(shi)》云:"桃(tao)之夭夭,其叶蓁蓁。之(zhi)子于归,宜其家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人,而后可(ke)以教国人。《诗》云:"宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟,而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云:"其仪(yi)不忒(tui),正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法,而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。
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