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"王天(tian)下(xia)有(you)三重焉，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天(tian)下道，行而世(shi)为天(tian)下法(fa)，言(yan)而世为天(tian)下则(ze)。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不(bu)如(ru)此而早(zao)有(you)誉(yu)于天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上(shang)律天(tian)时(shi)，下袭(xi)水土。辟(pi)如天(tian)地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日月之代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害，道并(bing)行而(er)不相悖。小德川流，大(da)德敦化。此(ci)天地(di)之所以为大也(ye)。