《91深夜长长久久》

【91深夜长长久久】

是故君子(zi)先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有土此有财(cai)，有财此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民(min)散，财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命(ming)不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以(yi)能(neng)保我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以不(bu)能保我子(zi)孙黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能举，举而(er)不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。