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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽(sui)善(shan)无征，无征不(bu)信，不(bu)信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不信，不信(xin)民弗从(cong)。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也(ye)。是故君子动而世为(wei)天下道，行而(er)世(shi)为天下法(fa)，言而世为天(tian)下则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而早(zao)有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德(de)川(chuan)流(liu)，大德(de)敦(dun)化。此(ci)天地之所(suo)以为(wei)大(da)也。