这种观念,即真(zhen)谛,不仅仅(jin)存在(zai)于所有这些建筑物的内部,而(er)且(qie)还寓于其外部(bu)的形式(shi).例(li)如(ru)所罗门(men)的神庙,它不仅(jin)仅是经(jing)书(shu)的精装封面,而且(qie)就是(shi)经书本身.祭(ji)司从每一(yi)道同一(yi)圆心的墙垣(yuan)上,可以释读出呈(cheng)现在眼前它所(suo)表达(da)的(de)真谛.祭司就这样从(cong)这(zhe)个圣殿到(dao)那个(ge)圣殿(dian),逐(zhu)一读出真(zhen)谛(di)的(de)演(yan)变,直至最(zui)后的(de)圣龛,通过体现(xian)真谛的最具体形(xing)式(shi),仍然还是建(jian)筑物的圆拱(gong),才终于掌握住真谛的含义.所(suo)以,真(zhen)谛(di)寓于(yu)建(jian)筑(zhu)物中,而其形象却体(ti)现在其外壳,正如死者的形象描画在(zai)木乃伊的棺木上面(mian).
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