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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者，其家(jia)不可教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故(gu)君子不出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民(min)法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。