《天天草精品》

【天天草精品】

仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。