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《诗》云："瞻彼(bi)淇澳，侵(qin)疋⑩。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮(xi)暄兮。有斐君子，终(zhong)不(bu)可(ke)召(zhao)猓(guo)""如(ru)切如磋"者，道学也。"如琢如(ru)磨"者(zhe)，自(zi)修也。"瑟兮兮"者，恂也(ye)。"赫(he)兮(xi)喧兮(xi)"者，威仪也。"有斐君子，终不可召"者，道盛德(de)至(zhi)善，民之不(bu)能忘(wang)也(ye)。《诗》云："于戏前王不忘(wang)！"君(jun1)子贤其贤而亲其亲，小(xiao)人乐(le)其(qi)乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰(yue)："克(ke)明(ming)德(de)。"《大甲》曰(yue)："顾(gu)天之(zhi)明命。"《帝典》曰："克明(ming)峻德。"皆自明也。汤(tang)之(zhi)《盘铭》曰："苟日新，日日新(xin)，又(you)日新。"《康(kang)诰(gao)》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧(jiu)邦，其命惟新。"是故君子(zi)无所不用其极(ji)。《诗(shi)》云："邦(bang)畿千里，惟民所止。"《诗》云(yun)："缗(min)蛮黄(huang)鸟(niao)，止于丘隅。"子(zi)曰(yue)："于止(zhi)，知(zhi)其所止。可以(yi)人而不如鸟乎？"《诗(shi)》云(yun)："穆(mu)穆文王，于缉(ji)熙敬止！"为人君(jun1)，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于(yu)孝(xiao)；为人父，止(zhi)于慈；与(yu)国人交(jiao)，止于信(xin)。子曰："听讼，吾犹人也。必也(ye)使无讼乎！"无情(qing)者(zhe)不(bu)得尽其辞，大畏民志。此谓知(zhi)本。