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古之欲明明德(de)于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其(qi)身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格(ge)物。物格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正(zheng)而后身修，身修而(er)后家齐，家齐而后(hou)国(guo)治(zhi)，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以(yi)至于(yu)庶人(ren)，壹是(shi)皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所(suo)薄者厚，未(wei)之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本，此(ci)谓知(zhi)之至也(ye)。