古(gu)之欲明(ming)明德于天(tian)下者,先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者,先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先正其心。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其知(zhi)。致知在(zai)格物(wu)。物格而后知至(zhi),知至而后意诚,意诚而(er)后心正,心正(zheng)而后身修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐(qi)而后国治(zhi),国(guo)治而(er)后天下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人(ren),壹是(shi)皆以修(xiu)身为(wei)本,其本乱(luan)而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄,而(er)其所(suo)薄者厚(hou),未(wei)之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知本,此谓知之至(zhi)也(ye)。
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